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X40n0726_p0786a01║   　　四分律隨機羯磨疏正源記目次
X40n0726_p0786a02║   
X40n0726_p0786a03║   　卷第一
X40n0726_p0786a04║   　　序　釋道宣撰疏序
X40n0726_p0786a05║   　　釋道宣撰隨機羯磨序
X40n0726_p0786a06║   　卷第二
X40n0726_p0786a07║   　　釋集法緣成篇第一
X40n0726_p0786a08║   　卷第三
X40n0726_p0786a09║   　　釋集法緣成篇之 餘
X40n0726_p0786a10║   　卷第四
X40n0726_p0786a11║   　　釋諸界結解篇第二
X40n0726_p0786a12║   　卷第五
X40n0726_p0786a13║   　　釋諸界受法篇第三
X40n0726_p0786a14║   　卷第六
X40n0726_p0786a15║   　　釋諸界受法篇之 餘
X40n0726_p0786a16║   　卷第七
X40n0726_p0786a17║   　　釋諸界受法篇之 餘　釋衣藥受淨篇第四
X40n0726_p0786a18║   　卷第八
X40n0726_p0786a19║   　　釋諸說戒法篇第五 　釋諸眾安居篇第六
X40n0726_p0786a20║   　　釋諸眾自恣法篇第七　釋諸衣分法篇第八
X40n0726_p0786a21║   　　釋懺六 聚篇第九　釋雜法住 持篇第十
X40n0726_p0786a22║   　　跋
X40n0726_p0786a23║   
X40n0726_p0786a24║   四分律隨機羯磨疏正源記目次(終)
X40n0726_p0786b01║   
X40n0726_p0786b02║   　　No. 726
X40n0726_p0786b03║   四分律隨機羯磨疏正源記卷第一
X40n0726_p0786b04║   
X40n0726_p0786b05║   　　　　天台沙門釋　允 堪　述
X40n0726_p0786b06║   南山所撰大部凡有三焉。曰刪補鈔。戒本疏。及茲疏
X40n0726_p0786b07║   也。其諸述作。亦裨助 此三而輔翼至化者也。予嘗於
X40n0726_p0786b08║   講餘。探賾群籍。纂事 鈔等記。一 旦諸弟子陞堂稽首
X40n0726_p0786b09║   曰。南山一 宗。諸記備 矣。獨乎業疏未廣發揮。願一 記
X40n0726_p0786b10║   焉。予遂然之 。告曰。夫尸羅者。止之 妙門也。羯磨者。作
X40n0726_p0786b11║   之 清範也。能仁所以 立斯二 者。猶車之 兩輪焉。昔吾
X40n0726_p0786b12║   祖御之 於前 。復作疏以 廣其道。但 後之 駕說者鮮矣。
X40n0726_p0786b13║   惜乎斯文旨淵而理密。文博而義富。苟不引而伸 之 。
X40n0726_p0786b14║   則 辜吾祖之 訓。是我罪也。汝曹有起予之 興。若孔門
X40n0726_p0786b15║   之 卜商矣。弟子設禮循墻而出。於是嗒然隱几摛毫
X40n0726_p0786b16║   而述。因思羯磨乃曇諦始傳派於法正之 遠源也。越
X40n0726_p0786b17║   明年記成。遂以 正源為目。後之 鴻筆。無誚鼠伎 云 。　時
X40n0726_p0786b18║   大宋皇祐三年辛卯正月三日。於錢塘淨住 白蓮池
X40n0726_p0786b19║   上序
X40n0726_p0786b20║   四分律三字。當部之 通目。刪下八 字。茲疏別 名。又四
X40n0726_p0786b21║   分百年方有。應在於後。律則 成道便 有。應標於前 。今
X40n0726_p0786b22║   謂。非百年之 別 。無以 簡五 部之 通。故先標四分。後言
X40n0726_p0786b23║   律也。至於梵漢音義。如戒疏解。又刪下六 字。為四分
X40n0726_p0786b24║   部內所詮之 法。但 刪補隨機。是南山著述之 用。由繁
X40n0726_p0786c01║   故刪削 。闕則 裨補。今取要行者引而伸 之 。非要者但
X40n0726_p0786c02║   標名而已。故曰隨機。羯磨者。明了 論疏翻為業也。所
X40n0726_p0786c03║   作是業。亦翻為所作。百論云 事 也。若約義求。翻為辦
X40n0726_p0786c04║   事 。謂施造遂法必有成濟之 功 焉。疏者通意之 辭。疎
X40n0726_p0786c05║   也決也。為踈通決擇條暢於文義也。又文心彫龍云 。
X40n0726_p0786c06║   疏者布置物端撮題近意也。序者爾雖釋宮曰。東西
X40n0726_p0786c07║   墻謂之 序。郭璞註云 。所以 序別 內外也。又序者敘也。
X40n0726_p0786c08║   敘述此經之 宗要。及製疏之 因由也。爾雅云 。舒業順
X40n0726_p0786c09║   敘緒也。註云 。四者又為端緒。任奉古云 。序與緒字義
X40n0726_p0786c10║   同也。緒則 繭之 緒也。凡繭之 抽絲。先其緒。緒盡方見
X40n0726_p0786c11║   其絲。猶如經之 有序。序終則 見其經也。
X40n0726_p0786c12║   大唐。河唐晉陽。是唐虞之 舊封也。及神堯入 隋。受恭
X40n0726_p0786c13║   帝禪位 。始號唐國。京兆 者。即長安之 郡名也。京者大
X40n0726_p0786c14║   也。兆 者數也。十億 曰兆 故。億 兆 之 人所居。亦曰京師。
X40n0726_p0786c15║   師者眾也。天子所都必以 眾大稱之 。沙門者。或云 沙
X40n0726_p0786c16║   門那。或云 桑門。唐言勤 息。謂勤 修 善品息滅諸惡。寶
X40n0726_p0786c17║   積經云 。沙門者寂滅故。調伏故。受教故。戒身淨故。如
X40n0726_p0786c18║   實義故。得解脫故。離世 八 法故。堅心不動 如地故。護
X40n0726_p0786c19║   彼我意故。於諸形相無染著。如空中動 手無所礙故。
X40n0726_p0786c20║   成就如是多法。故名沙門。道宣。大師名諱。字法遍。然
X40n0726_p0786c21║   詩書不諱。臨文不諱。講者具 稱。故無咎也。又西土以
X40n0726_p0786c22║   稱名為尊。如諸佛菩薩名。使人稱之 而獲福。諸行業
X40n0726_p0786c23║   具 如李邕撰行狀。嚴厚本碑。及僧 傳中敘也。
X40n0726_p0786c24║   終南山者。福地記曰。終南太一 山。在長安西南五 十
X40n0726_p0787a01║   里。左右四十里內皆福地也。豐德寺。案戒疏批文云 。
X40n0726_p0787a02║   終南太一 山豐谷內太平作豐德寺。若然寺從谷以
X40n0726_p0787a03║   受稱。而復安有德也。又應知戒業兩疏俱 在彼作。又
X40n0726_p0787a04║   二 疏廣略。凡經兩迴。批文云 。貞觀四年遠覩化表。北
X40n0726_p0787a05║   遊并晉。東達魏土。有礪律師。當時峰岫。遠依尋讀始
X40n0726_p0787a06║   得一 月。遂即物故。撫心之 痛何 可言之 。乃返泌部山
X40n0726_p0787a07║   中。為擇律師又出鈔三卷。乃以 前 本更加 潤色。筋脈
X40n0726_p0787a08║   相通(此說事 鈔)。又出刪補羯磨一 卷疏兩卷含註戒本一
X40n0726_p0787a09║   卷疏三卷(此皆初 作本也)。後往南山。有樂戒者請廣其文。又
X40n0726_p0787a10║   出羯磨并疏四卷。永徽初 。又出戒本含註并疏四卷
X40n0726_p0787a11║   (此皆重修 本也)。今所解者即後修 本也。寺者。梵云 僧 伽 監摩。
X40n0726_p0787a12║   或云 僧 伽 囉摩。此云 眾園。五 分律云 。缾沙王施伽 蘭
X40n0726_p0787a13║   陀林園為始。園者生植之 義。佛子居之 。能生植道芽
X40n0726_p0787a14║   果本也。或云 毗呵羅。此云 遊止處。今言寺者華言也。
X40n0726_p0787a15║   釋名曰。寺嗣也。謂治事 者相嗣續於其內也。國家有
X40n0726_p0787a16║   九寺焉。因漢明帝永平十年丁卯佛法初 至。有摩騰
X40n0726_p0787a17║   竺法蘭。以 白馬駄經像 屆于洛陽。勅 於鴻臚寺延禮
X40n0726_p0787a18║   之 。至十一 年戊辰。勅 於雍門外別 建寺。以 白馬為名。
X40n0726_p0787a19║   即漢土佛寺之 始也。又吳主 孫權赤烏年。因康僧 會
X40n0726_p0787a20║   所化。遂於江南立建初 寺為始也。自此伽 藍因彰寺
X40n0726_p0787a21║   號。撰者。述也定也。謂訓述文義以 為楷定也。又禮云 。
X40n0726_p0787a22║   述者曰明。作者曰聖。仲 尼曰。述而不作是也。
X40n0726_p0787a23║   觀夫。觀視也。夫發語之 端。亦指事 之 辭也。聖人者。指
X40n0726_p0787a24║   釋迦是大聖人也。列 子引孔子曰。西方之 人有聖者
X40n0726_p0787b01║   焉。不治而不亂 。不言而自信 。不化而自行。蕩蕩乎民
X40n0726_p0787b02║   無能名焉。利 見者。周易九五 飛龍在天利 見大人。王
X40n0726_p0787b03║   弼曰。龍德在天則 大人之 路亭也。夫位 以 德興。德以
X40n0726_p0787b04║   位 敘。以 至德處盛位 。萬物之 覩不亦宜乎。又仲 尼曰。
X40n0726_p0787b05║   聖人作而萬物覩。今謂。大聖出世 。則 為一 切眾生之
X40n0726_p0787b06║   所利 見也。妙下。以 如來出世 。推其益妙。在乎澄清三
X40n0726_p0787b07║   界繫縛之 惑業。亡滅我人顛倒之 執計。然後暢以 大
X40n0726_p0787b08║   慈。廓於真智。開無方之 應。揚出世 之 言。是我佛化世
X40n0726_p0787b09║   之 本意也。
X40n0726_p0787b10║   故者。因土生下之 辭。張。開也。三學。戒以 捉之 。為律所
X40n0726_p0787b11║   詮之 學也。定以 縛之 。為經所詮之 學也。慧以 殺之 。為
X40n0726_p0787b12║   論所詮之 學也。故成論云 。戒如捉賊定縛慧殺。三行
X40n0726_p0787b13║   相因。斯須攝濟。源即源流。八 正者。一 正見。謂修 無漏
X40n0726_p0787b14║   十六 行。見四諦分明故。二 正思惟。謂見四諦時。無漏
X40n0726_p0787b15║   心相應思惟。動 發覺知。令增長入 涅槃故。三正語。以
X40n0726_p0787b16║   無漏智慧除四種邪命攝口業。住 一 切口正業中故。
X40n0726_p0787b17║   四正業。以 無漏智慧除身一 切邪業。住 清淨正身業
X40n0726_p0787b18║   中故。五 正命。以 無漏智慧通除三業中五 種邪命。住
X40n0726_p0787b19║   清淨正命中故。六 正精進。以 無漏智慧相應勤 精進
X40n0726_p0787b20║   脩涅槃道故。七正念。以 無漏智慧相應正念道及助
X40n0726_p0787b21║   道法故。八 正定。以 無漏智慧相應八 定故。此八 通名
X40n0726_p0787b22║   正道者。正以 簡邪為義。今此八 法不依偏 邪而行。皆
X40n0726_p0787b23║   名為正。能通至涅槃。故名為道。四部者。即四部眾。僧
X40n0726_p0787b24║   尼士女。或天龍人鬼也。五 眾者。比丘比丘尼式叉摩
X40n0726_p0787c01║   那沙彌沙彌尼也。又應知三學八 正約能被法。四部
X40n0726_p0787c02║   五 眾據所被機。又清訓良規亦屬法也。橫厲。論語云
X40n0726_p0787c03║   深則 厲。包 曰。以 衣涉水為厲。重關。鄭玄註禮記云 。關
X40n0726_p0787c04║   境上門也。謂三界累縛有情堅密。故如重關耳。令以
X40n0726_p0787c05║   三學八 正之 法。橫涉五 趣之 境。高步翱翔於極有之
X40n0726_p0787c06║   地也。乃見大聖人揚清訓樹良規不虗設也。
X40n0726_p0787c07║   多位 。即上三學八 正之 法。誠戒居先者。戒疏云 。行者
X40n0726_p0787c08║   務 先學戒。檢策非違。三業清淨。正定正慧自然而立。
X40n0726_p0787c09║   豈下。謂一 切善法皆以 戒為基本也。宏大也。依下。遺
X40n0726_p0787c10║   教經云 。依因此戒。得生諸禪定及滅苦智慧。若無淨
X40n0726_p0787c11║   戒。諸善功 德皆不得生。
X40n0726_p0787c12║   兩途。即化行化教。即經論是開演化導之 教。該乎人
X40n0726_p0787c13║   天七眾。故曰道俗 。今識別 邪正。生於信 解。故事 鈔別
X40n0726_p0787c14║   序云 。化教則 通於道俗 。但 汎明因果識達邪正。科其
X40n0726_p0787c15║   行業沉密而難知。顯其來報明了 而易述。又戒疏云 。
X40n0726_p0787c16║   化通道俗 。名理無乖 。意在靜倒離著為先。教本化人。
X40n0726_p0787c17║   今開慧解。本非對過而立斯言。行教者。策其五 眾防
X40n0726_p0787c18║   護戒行也。別 序云 。行教唯局於內眾。定其取捨。立其
X40n0726_p0787c19║   網致。顯於持犯。決於疑滯等。又云 。內心違順託理為
X40n0726_p0787c20║   宗。則 準化教。外用施為必護身口。便 依行教。然犯化
X40n0726_p0787c21║   教者。但 受業道一 報。違行教者。重增聖制 之 罪。是知
X40n0726_p0787c22║   雖分二 教。收乎三學亦不亂 也。三輪者。即神足說法
X40n0726_p0787c23║   憶念也。戒疏云 。如來化用必約三輪。創開道務 。要先
X40n0726_p0787c24║   神足為無信 也。既信 是聖人。身雖伏從。智開無路。改
X40n0726_p0788a01║   次說法。為無解故。神解乃明。煩惑猶結。非可口說為
X40n0726_p0788a02║   得清除。義須依行尅證有已。故須憶念為無證也。今
X40n0726_p0788a03║   此戒學是後輪收。故曰三輪則 攝於憶念。四藏者。三
X40n0726_p0788a04║   藏外加 一 雜藏(合十二 部經是雜藏)。今行教即當四中毗尼之
X40n0726_p0788a05║   一 藏也。約義下。戒疏云 。行教起必因過。隨過制 約。言
X40n0726_p0788a06║   唯持犯。事 通止作。故教所設非為靜倒。但 隨行科。戒
X40n0726_p0788a07║   律一 宗局斯教矣。從文下。約能詮之 文。則 歸於法聚。
X40n0726_p0788a08║   法聚者。梵語犍度。此翻法聚。本律有二 十犍度等。故
X40n0726_p0788a09║   云 從文則 歸承法聚。止作兩善者。即止持作持。以 兩
X40n0726_p0788a10║   行順體。體既非惡故名善也。持犯篇云 。方便 正念護
X40n0726_p0788a11║   本所受。禁防身口不造諸惡。目之 曰止。策勤 三業修
X40n0726_p0788a12║   習戒行有善起護。名之 為作。名實。名者實之 賓也。實
X40n0726_p0788a13║   即是行。即機者。猶今機也。謂止作兩善名行相應。於
X40n0726_p0788a14║   今劣 機其實暗昧也。有作曉思之 。受隨者。受即據本
X40n0726_p0788a15║   戒體。隨即依體起行。故大師云 。受謂壇場戒體。隨謂
X40n0726_p0788a16║   受後對境。護戒之 心。方便 善成。稱本清淨故也。願行
X40n0726_p0788a17║   著。願對上受。行對上隨。故釋相篇云 。受是要期思願。
X40n0726_p0788a18║   隨是稱願修 行。譬如築營宮宅。先立院墻周匝。即謂
X40n0726_p0788a19║   壇場受體也。後便 隨處營搆盡於一 生。謂受後隨行。
X40n0726_p0788a20║   若但 有受無隨。直是空願之 院。不免寒露之 幣。若但
X40n0726_p0788a21║   有隨無受。此行或隨生死。又是局狹不周。譬周無院
X40n0726_p0788a22║   室宇不免怨賊之 穿窬也。必須受隨相資方有所至。
X40n0726_p0788a23║   而言二 戒者。俱 有遮約外非之 義也。故大鈔云 。受隨
X40n0726_p0788a24║   二 戒。遮約外非。方便 善成。故名戒行。時眾。目三時出
X40n0726_p0788b01║   家之 眾也。前 修 。楚辞註云 遠賢也。後進。論語註云 後
X40n0726_p0788b02║   輩也。謂前 賢脫進於其戒律。雖成就於受誦。綱維於
X40n0726_p0788b03║   住 持。然而三時更變。以 至像 季。時轉澆訛也。沿順也。
X40n0726_p0788b04║   自法流下。案釋老志云 。釋氏之 學聞於前 漢。武帝元
X40n0726_p0788b05║   狩年中。霍去病獲昆耶王金人。帝以 為天神。列 於甘
X40n0726_p0788b06║   泉宮燒香禮拜。此佛法流傳之 始也。及聞西域遣張
X40n0726_p0788b07║   騫使大夏。還云 身毒有浮圖之 教。哀帝元 壽年中。景
X40n0726_p0788b08║   憲往月氏。口授傳浮圖經。然時未敦信 。道未通行。猶
X40n0726_p0788b09║   大江之 初 源。若巨木之 毫末耳。今以 漢明帝時。二 沙
X40n0726_p0788b10║   門齎四十二 章經及白氎畫釋迦像 至。為其始也。自
X40n0726_p0788b11║   後經教漸流。廣開事 務 。故曰寔繁。寔。爾雅云 是也。公
X40n0726_p0788b12║   羊傳云 。寔來者何 是來也。而言東夏者。對西得名。孔
X40n0726_p0788b13║   安國云 。大國曰夏。戒本下。含註戒本序云 。逮乎曹魏
X40n0726_p0788b14║   之 末。戒本創傳。終於隋運之 初 。芟改者眾。若羯磨之
X40n0726_p0788b15║   始者。釋相云 。曹魏之 初 。僧 徒極盛。未稟歸戒。止以 剪
X40n0726_p0788b16║   落殊俗 。後有中天竺僧 曇摩迦羅。此云 法時。誦諸部
X40n0726_p0788b17║   毗尼。以 魏嘉平年至洛陽。立羯磨受法。中夏戒律之
X40n0726_p0788b18║   始也。準用十僧 大行佛法。改先妄習。出僧 祇戒心。又
X40n0726_p0788b19║   有安息國沙門曇諦。亦善律學。出曇無德羯磨。即大
X40n0726_p0788b20║   僧 受法之 初 也。準此則 戒本羯磨俱 肇流於曹魏。又
X40n0726_p0788b21║   有多家所出。故曰年分異轍。轍謂途轍也。良下。配釋
X40n0726_p0788b22║   二 持。故羯磨序云 。持戒之 心要唯二 徹。止持則 戒本
X40n0726_p0788b23║   最為標首。作持則 羯磨結其大科。
X40n0726_p0788b24║   如別 。即含註戒本序。及戒疏中委辨諸家。互 出戒本
X40n0726_p0788c01║   是也。註古本者。懷素律師云 。曹魏鎧律師(即康僧 鎧)。於許
X40n0726_p0788c02║   都集題云 。曇無德雜羯磨。以 結戒場為首受日。加 乞
X40n0726_p0788c03║   不入 羯磨。累有增減。乖 於律文。一 家依文者。即曹魏
X40n0726_p0788c04║   曇諦於洛陽集題云 。羯磨一 卷出曇無德律。以 結大
X40n0726_p0788c05║   界為首受日。增乞牒入 羯磨。魏郡礪師受持此本分
X40n0726_p0788c06║   為兩卷。并造義釋。光 師所述者。即元 魏慧光 律師。於
X40n0726_p0788c07║   鄴下集。此同曇諦集本。但 述錄不順正文。故曰義用。
X40n0726_p0788c08║   首云 。即首題云 。三藏者。其本已亡。願師。即隋法願律
X40n0726_p0788c09║   師。於并州撰題云 。羯磨卷上下。出曇無德律。片無增
X40n0726_p0788c10║   減。然詳律本。非無增損。兼 造章疏。并汾盛行。子註。即
X40n0726_p0788c11║   小註也。讎挍。左傳註云 。讎。對也。校。撿也考也。諸本。即
X40n0726_p0788c12║   上四本。紛綸。紛。眾也亂 也。綸。列 子云 。獨繭絲為綸。今
X40n0726_p0788c13║   謂。將前 四本成用被事 紛亂 如[糸*系]也。增下。如受日加
X40n0726_p0788c14║   乞或加 不加 。解戒場法或出不出。分亡物法或二 或
X40n0726_p0788c15║   三。立緣作法或六 或七。增則 成繁。減則 成略。單翻。即
X40n0726_p0788c16║   鎧律師本。由單翻出。則 於能詮文言所詮旨趣不能
X40n0726_p0788c17║   委辨。但 包 羅通奉而已。至於行用卒難尋撿。故事 鈔
X40n0726_p0788c18║   云 。或單題羯磨成相。莫宣依文用之 。不辨前 事 依本。
X40n0726_p0788c19║   本或作文。即曇諦依本律出者。執據。依律緣起隨有
X40n0726_p0788c20║   隨書。故云 執據。至於篇次義類。竟不排顯。則 使覽者
X40n0726_p0788c21║   易成迷惑也。准下。即光 師出本。則 多約義用。如受日
X40n0726_p0788c22║   著乞。準乞覆藏法。故羯磨大塗。規猷在故。依受不失。
X40n0726_p0788c23║   故曰理雖無爽。事 鈔云 。大途無失是也。藏迹下。或暗
X40n0726_p0788c24║   引律文。或出已見故曰也。今則 不爾。憑文據義。標顯
X40n0726_p0789a01║   昭然。羯磨序云 。律藏殘缺。義有遺補。故統關諸部。撮
X40n0726_p0789a02║   略正文。必彼此俱 無。則 理通倒決。並 至篇具 委。便 異
X40n0726_p0789a03║   古藏迹。緣據者。即願師所集本由廣子註故。似 其具
X40n0726_p0789a04║   周。然非無增減。是止存別 見。故素師云 。願師則 非無
X40n0726_p0789a05║   增損等是也。並 下結非。由前 各有得失。致使後人雖
X40n0726_p0789a06║   隨有結界受懺等事 起。尋而誦之 。至於成敗善惡。冥
X40n0726_p0789a07║   然不知。是則 斯文但 可卷而收之 。不可以 為後世 龜
X40n0726_p0789a08║   鏡。以 鏡鑑妍醜。龜示吉凶 。
X40n0726_p0789a09║   綴疏。即礪光 願等。遊詞。即浮游詞句也。鈔序云 。多列
X40n0726_p0789a10║   游詞而逗機未足。至於附記本文摘採義理。使文簡
X40n0726_p0789a11║   而理具 。濟時而得用者。則 少遇於作者之 器也。逮及
X40n0726_p0789a12║   也。自願師已降。不無繼作。後至乎素師亦再 出本。辭
X40n0726_p0789a13║   費猶徒費其辞也。至於下。謂將此文濟機行事 。未見
X40n0726_p0789a14║   有可歸者。所以 按撫事 務 。反壞昔賢。增勞 想爾。勞 想
X40n0726_p0789a15║   謂暗傷 也。
X40n0726_p0789a16║   不揆。揆度也。庸昧。鈔序云 。余 智同螢曜。量實踈庸是
X40n0726_p0789a17║   也。試。莊子云 。嘗試言之 。郭象云 。以 其不知未敢正言。
X40n0726_p0789a18║   試言之 耳。纂。集也。聖言。即四分本文也。削 下。古文有
X40n0726_p0789a19║   繁雜蕪薉者則 削 而去之 。遺墜漏略者則 引教而增
X40n0726_p0789a20║   之 。正量。即聖言量。傍出行用。即引諸部也。故下刪補
X40n0726_p0789a21║   羯磨序云 。然律藏殘缺。義有遺補。故統關諸部。撮略
X40n0726_p0789a22║   正文。必彼此俱 無則 理通例 決。並 主 篇具 顯。便 異古
X40n0726_p0789a23║   藏迹。義舉。即下或約義申舉。指下。指斥古瑕。則 知過
X40n0726_p0789a24║   者不宜復用。故曰宜改。摘下。或採摘正理。並 皆思審
X40n0726_p0789b01║   揀擇。有蹤緒者。方立而用之 。時下。如現行結界受戒
X40n0726_p0789b02║   安恣等法。為時所行之 務 。則 下廣為樹立其儀 。同下。
X40n0726_p0789b03║   如小房等法。於今少行。但 略題其名耳。故下文云 。為
X40n0726_p0789b04║   法既少。在文蓋闕也。
X40n0726_p0789b05║   本雖行世 者。本即羯磨行世 。理既未陳。遂作疏以 廣
X40n0726_p0789b06║   之 。故曰相從勒 開文義也。
X40n0726_p0789b07║   余 。爾雅云 我也。以 大師再 治此疏。年當十。故曰老矣。
X40n0726_p0789b08║   禮云 。七十曰老。而傳晷日影也。妄損下。謂虗妄損廢
X40n0726_p0789b09║   也。正功 。能觀身心境界遠離煩惱是也。此乃大師自
X40n0726_p0789b10║   說作疏通經。據流通邊。功 無邊際。故華嚴經云 。佛法
X40n0726_p0789b11║   無人說。雖慧不能了 。又云 。若不傳法度眾生。畢究無
X40n0726_p0789b12║   能報恩者。燈燈相照六 萬脩齡者。非流通而奚尅。若
X40n0726_p0789b13║   約自利 。如大集經皆非法行。智者亦云 。吾為領徒太
X40n0726_p0789b14║   早。於己無證等。淨心誡觀云 。若當逐講論見諍。終日
X40n0726_p0789b15║   喧放本求枝末。不能拔斷根。有涯者。四大成身。百年
X40n0726_p0789b16║   能幾。況復七十者稀。莊子云 。吾生也有涯。法行者。大
X40n0726_p0789b17║   集經云 。若有比丘。讀誦如來十二 部經。樂為四眾敷
X40n0726_p0789b18║   揚廣說。思惟其義。是名樂讀誦。乃至是名思惟。不名
X40n0726_p0789b19║   法行。若有比丘。能觀身心。乃至境界都息。遠離煩惱。
X40n0726_p0789b20║   其心寂寂。我則 說之 名為法行。常一 之 教者。亦大集
X40n0726_p0789b21║   之 言也。彼云 。無邪命者心清白故。心清白者常正一
X40n0726_p0789b22║   故。常正一 者性殊勝故。乃至其心淨者能斷破戒。是
X40n0726_p0789b23║   則 斷破戒者由常一 故。又常一 者是律所須。如云 常
X40n0726_p0789b24║   爾一 心念除諸蓋等。是律所詮故。餘下。言於此而不
X40n0726_p0789c01║   審諦辨論者。而於餘事 竟何 言也。
X40n0726_p0789c02║   京兆 如上解。崇義者。伽 藍之 別 號也。按西京塔寺記
X40n0726_p0789c03║   云 。本是隨朝延壽公 于銓宅。至唐武德二 年。高祖賜
X40n0726_p0789c04║   與桂陽公 主 。駙馬趙慈景為宅。尋趙公 薨。公 主 捨宅
X40n0726_p0789c05║   為寺。以 妻為夫。故勅 為崇義。餘如前 解。集撰。謂聚集
X40n0726_p0789c06║   律文以 申撰述。
X40n0726_p0789c07║   原夫者。考事 之 前 式。發語之 端由也。大雄者。目至聖
X40n0726_p0789c08║   之 人也。以 修 行大趣理大證果大所化大。雄雄然非
X40n0726_p0789c09║   吾佛而案。誰本法內傳。阿含等經皆云 。周昭王二 十
X40n0726_p0789c10║   三年七月十五 日。現白象瑞。降摩耶夫人胎。明年四
X40n0726_p0789c11║   月八 日。於毗嵐園中波羅樹下。右脇而誕。又周書異
X40n0726_p0789c12║   記曰。昭王二 十四年甲寅年四月八 日。江河泉池忽
X40n0726_p0789c13║   然泛溢。并皆騰沸。宮殿震動 。其夜五 色光 氣貫于大
X40n0726_p0789c14║   微。徧于四方。作青虹色。時王問大史蘇由。由對曰。有
X40n0726_p0789c15║   大聖人出于西方。故現此瑞。王曰。於國無損乎。對曰。
X40n0726_p0789c16║   一 千年後聲教當被于此。又隋費長房。以 瑞應及普
X40n0726_p0789c17║   曜本行等經。校讎魯史。定知佛以 姬周第十六 主 莊
X40n0726_p0789c18║   王他十年。即春秋魯莊公 七年四月八 日也。普曜云
X40n0726_p0789c19║   光 照三千。即左傳說常星不現夜明也。既而生下。感
X40n0726_p0789c20║   九龍吐水沐浴金體。引步十方各行七步。蓮華承足。
X40n0726_p0789c21║   為降魔梵。一 手指天。一 手指地。發誠實言。天上天下
X40n0726_p0789c22║   唯我獨尊。後雖處東宮不染欲樂。十九踰城。五 載遊
X40n0726_p0789c23║   歷。六 歲苦行。年及三十。以 二 月八 日明星出時。於摩
X40n0726_p0789c24║   竭提國。成無上道。按此成道當周十八 主 惠王十九
X40n0726_p0790a01║   年癸亥也。示滅即第二 十一 主 匡王五 年癸丑 二 月
X40n0726_p0790a02║   十五 日也。時年八 十矣。御宇。臨御宇宙也。
X40n0726_p0790a03║   一 人者。如來出世 。興慈運悲。極拔含情。離三有苦。證
X40n0726_p0790a04║   四智身。故云 拯拔一 人。一 人即成佛也。法華經云 。如
X40n0726_p0790a05║   來為一 大事 因緣故出現於世 。莫不開佛知見悟佛
X40n0726_p0790a06║   知見入 佛知見道故。又云 。今此三界屬于一 人。此一
X40n0726_p0790a07║   人即釋迦自謂也。
X40n0726_p0790a08║   大教。總彼三藏也。膺期。膺猶當也。即如善見當機熟
X40n0726_p0790a09║   時。如來出世 。雖曰法有萬差。而所趣歸一 。譬彼眾流
X40n0726_p0790a10║   會歸大海也。故無量義云 。法水一 也。江河井池分其
X40n0726_p0790a11║   異爾。
X40n0726_p0790a12║   着欲。即五 欲也。經云 。勿 令放逸入 於五 欲。我心。即意
X40n0726_p0790a13║   識也。經云 。此五 根者心為其主 。是則 心生則 法生。心
X40n0726_p0790a14║   滅則 法滅。已上舉病。
X40n0726_p0790a15║   止心下說藥也。又藥之 所起次第。要先戒次定後慧。
X40n0726_p0790a16║   今所以 先論慧者。蓋推斷欲之 功 親在於慧也。又推
X40n0726_p0790a17║   慧之 所起在乎定也。定之 所起在於戒也。故經云 。依
X40n0726_p0790a18║   因此戒得生諸禪定及滅苦智慧。是則 生起功 推於
X40n0726_p0790a19║   戒。故曰特須尊重等。
X40n0726_p0790a20║   經云 。即華嚴偈言。戒是無上菩提本。應當具 足持淨
X40n0726_p0790a21║   戒。若能堅持於禁戒。是則 如來所讚歎。
X40n0726_p0790a22║   二 轍。轍車迹也。今謂。教迹塗轍。大要不出止作。先論
X40n0726_p0790a23║   止持者。戒相止。行相作。又順初 受故止持為先。受已
X40n0726_p0790a24║   隨行故作持居後。南山引古德示云 。誦戒本一 卷。攝
X40n0726_p0790b01║   一 切止行行盡。羯磨一 卷。攝一 切作持法盡。由道本
X40n0726_p0790b02║   根本行別 止作。統攝佛法綱要也。
X40n0726_p0790b03║   後進下。結勸 也。妙下。要妙在於宗承戒本羯磨二 法
X40n0726_p0790b04║   耳。
X40n0726_p0790b05║   慧日西隱者。即如來化緣將畢。示歸涅槃。故於娑羅
X40n0726_p0790b06║   林下右脇而臥。寂然無聲。猶日之 沉西也。一 切眾生
X40n0726_p0790b07║   痛乎困暗。又可知矣。法水東流者。取洗眾生心垢也。
X40n0726_p0790b08║   佛法從西流至于東。故曰東流。像 正者。佛法有三時。
X40n0726_p0790b09║   正法一 千年。像 法一 千年。末法一 萬年。至南山出世 。
X40n0726_p0790b10║   早當像 季。故鈔序云 。逮像 季時轉澆訛。又云 。予生居
X40n0726_p0790b11║   像 末等。淳薄者。淳正浮薄也。
X40n0726_p0790b12║   二 部。文殊問經云 。謂上座部及大眾部也。南山云 。上
X40n0726_p0790b13║   座大眾創分結集之 場。五 部。曇無德部。薩婆多部。彌
X40n0726_p0790b14║   沙塞部。迦葉遺部。婆麁富羅部。此如來滅後一 百年。
X40n0726_p0790b15║   分十八 。即二 十部中去本存末也。即年將四百。分出
X40n0726_p0790b16║   二 十部也。廣如十八 部執論。五 百部。智論云 。佛滅度
X40n0726_p0790b17║   後。五 百異部。聞畢竟空如刀 傷 心等。末下。末則 眾鋒
X40n0726_p0790b18║   互 舉。自此之 後。時移機劣 。各競分途。莫知其數。故曰
X40n0726_p0790b19║   互 舉也。先驅。驅馳也。
X40n0726_p0790b20║   人或下。指上諸師。始自分部。終乎眾鋒互 舉。蓋各從
X40n0726_p0790b21║   緣而分異。雖然皆是助 揚正法。使無傾 墜耳。故涅槃
X40n0726_p0790b22║   說。由此異想朋黨相援。互 相諍訟。皆悉悟道。又大集
X40n0726_p0790b23║   云 。五 部雖各別 。不妨諸佛法界涅槃。鈔云 。爰及四依
X40n0726_p0790b24║   遺風無替是也。
X40n0726_p0790c01║   道由下。謂信 為道源功 德母也。弘下。以 人能弘道故
X40n0726_p0790c02║   也。人下。即鈔序云 。爭鋒唇舌之 間。鼓論不形之 事 。是
X40n0726_p0790c03║   也。古今者。始曹魏終有唐也。
X40n0726_p0790c04║   增繁下。如光 律師增乞辭。願師廣子註者。考下。謂稽
X40n0726_p0790c05║   考彼之 實錄。但 師徒口傳耳聞為是也。覈下。謂研覈
X40n0726_p0790c06║   其綱宗頭緒。略無正本依據。師心制 法。即增加 乞辭
X40n0726_p0790c07║   等。披下。當時有披而誦持者尤眾也。侮 (無古切)慢也。詩
X40n0726_p0790c08║   云 。外禦其侮 。刑 網不學無知罪也。皆下。務 事 也。異同。
X40n0726_p0790c09║   互 望成異。宗之 曰同。是昔者。執己行者為是。宗之 前
X40n0726_p0790c10║   聞曰昔。反隅者。隅即方隅也。謂遍執一 隅之 見。若能
X40n0726_p0790c11║   舉一 知三。方曰通解。潛地。猶言墜地也。
X40n0726_p0790c12║   慈誥。誥亦作告。劉 熙釋名云 。上勅 下曰告。告覺也。使
X40n0726_p0790c13║   覺悟知己意也。如尚書大誥等。佛語既是覺語比丘
X40n0726_p0790c14║   令知佛意。故從稱誥。又律藏是大慈門中流出。故言
X40n0726_p0790c15║   慈也。論云 。依大慈門說於毗尼。妄指。言不可妄有所
X40n0726_p0790c16║   指。增加 乞辭等。聖意既楷定。妄指是難也。
X40n0726_p0790c17║   關輔。關即關內。禹貢雍州之 域。尚書曰。黑水西河惟
X40n0726_p0790c18║   雍州。輔即三輔。所謂在馮翊右。扶風中京兆 立此三
X40n0726_p0790c19║   輔以 輔王幾也。具 羅下。即三十篇也。鈔序云 。但 境事
X40n0726_p0790c20║   實繁。良難科擬。今取物類相從者。以 標名首。雜相。如
X40n0726_p0790c21║   諸雜要行諸部別 行之 類。
X40n0726_p0790c22║   但 下。即上卷攝於眾務 。承用有儀 。中卷遵於戒體。持
X40n0726_p0790c23║   犯立懺。下卷隨機要行。托事 而起。隨卷約相備 已酬
X40n0726_p0790c24║   校。非夫積學。卒亦難了 。故今於通辨羯磨一 法。推為
X40n0726_p0791a01║   作持之 要。恐未能該綜。故別 標此法。集成其文。以 貽
X40n0726_p0791a02║   後學也。銓。應邵註漢書云 。銓權衡也。又常昭曰。銓秤
X40n0726_p0791a03║   錘。也如下別 立十篇之 題。各詮量有次。使不亂 也。
X40n0726_p0791a04║   出納下。謂廢出非三義。即駮除異說也。納興是三義。
X40n0726_p0791a05║   即搜其同見也。鈔序云 。搜駮同異並 皆窮覈。長見必
X40n0726_p0791a06║   錄以 輔博知。濫述必剪 用成通意是也。今不盡論。故
X40n0726_p0791a07║   指鈔也。
X40n0726_p0791a08║   此下。此中但 明羯磨一 法。有須當世 盛行者。隨法被
X40n0726_p0791a09║   事 令有楷模。仍引諸教以 證行用。則 在此羯磨上下
X40n0726_p0791a10║   兩卷以 明也。
X40n0726_p0791a11║   殘缺。或結集時。或分部時。或傳譯時抄寫時。文有殘
X40n0726_p0791a12║   缺者。約其義理乃必具 之 。故須裨補。先則 從親至踈。
X40n0726_p0791a13║   如下引僧 祇五 分等是也。次則 引諸經眾論是也。故
X40n0726_p0791a14║   曰撮略正文。厥或教藏無文。則 須以 理決通。如下義
X40n0726_p0791a15║   立七非等是也。並 各至下篇隨事 具 顯。異古藏迹者。
X40n0726_p0791a16║   即光 師准義參混聖言。前 云 藏迹可嫌是也。
X40n0726_p0791a17║   以 下疏文云 。僧 及一 人法各分三。對首一 法但 分二
X40n0726_p0791a18║   品。故有八 相也。一 號。即羯磨也。七眾。如下八 齋五 戒
X40n0726_p0791a19║   等法。則 收在家二 眾并出家五 眾。共成七也。豈下示
X40n0726_p0791a20║   謙。周易云 。謙謙君子。學司。司存也。
X40n0726_p0791a21║   譯者。周禮正義云 。譯易也。謂換易言語使相解也。法
X40n0726_p0791a22║   鏡者。戒疏云 。能照達万法也。又云 法正。明慧卓朗除
X40n0726_p0791a23║   邪倒也。又言法護。能興建正法不墜於時也。運下。謂
X40n0726_p0791a24║   分部時運。當佛滅百年興斯名教。斷(丁亂 切)章者。言說
X40n0726_p0791b01║   有斷截也。章。刑 昺云 。積句以 成章。章者明也。總義包
X40n0726_p0791b02║   體。所以 明情者也。又戒疏云 。四度傳文盡所詮相。故
X40n0726_p0791b03║   云 四分。此據說之 所至。非義判 也。又如八 十誦一 夏
X40n0726_p0791b04║   之 功 也。五 分十誦其例 眾矣。言律下。以 律屬能詮教。
X40n0726_p0791b05║   戒屬所詮行。今言律。乃詮行之 教也。對下。繁即光 願
X40n0726_p0791b06║   集本。略則 曹魏出者。上云 單翻直誦是也。今所出者。
X40n0726_p0791b07║   對彼之 繁故刪。對彼之 略故補。潛務 。即古於見行有
X40n0726_p0791b08║   不出者。今為出之 。令隨機有用也。天音。即天竺之 音
X40n0726_p0791b09║   也。翻為業者。即業務 也。以 一 百八 十四法悉是作持
X40n0726_p0791b10║   業務 也。所被。以 法為能被。生善滅惡等事 為所被。因
X40n0726_p0791b11║   其羯磨無不成濟。大略。略即簡略也。言於序中略述
X40n0726_p0791b12║   大塗。未盡聖意。隨至後篇。廣闢要義以 開學路也。從
X40n0726_p0791b13║   所題曇無德下至廣要如後來。此一 段文。即懸釋名
X40n0726_p0791b14║   題也。如藏師解心經。亦於序中懸解經題。可為高例
X40n0726_p0791b15║   矣。
X40n0726_p0791b16║   疏題十字。如前 懸釋已解。卷者。可舒可卷。第者。居也。
X40n0726_p0791b17║   此卷居此。故云 第一 。註集法等者。居士篇之 始。此卷
X40n0726_p0791b18║   釋盡此一 篇。故舉頭尾以 括之 。訖。止也。尚書序云 斷。
X40n0726_p0791b19║   自唐虞以 下訖于周。篇之 名義如下所釋。
X40n0726_p0791b20║   決務 。開決法務 也。初 下分文。具 現方成。謂此四法。具
X40n0726_p0791b21║   足現前 作法方成。
X40n0726_p0791b22║   缺有之 機。戒疏云 。缺有之 士。今謂。三寶降世 豈為憎
X40n0726_p0791b23║   生。大意在敦崇殘缺三有之 機器也。戒疏又云 。大聖
X40n0726_p0791b24║   降臨。創開化本。將欲拯拔諸有同登彼岸。滅惑。止為
X40n0726_p0791c01║   滅除結惑也。律言。云 何 為學。為淍三毒令盡。
X40n0726_p0791c02║   明功 下。薩婆多云 。新受戒人與佛齊德。以 此而推。出
X40n0726_p0791c03║   家僧 尼真是功 德善法之 聚。位 尊人天。良由於此。又
X40n0726_p0791c04║   大師云 。夫受戒者。超凡鄙之 穢流。入 聖眾之 寶位 也。
X40n0726_p0791c05║   顯下。明其戒德。上既為三乘因種。下則 為六 道福田
X40n0726_p0791c06║   也。大師云 。所以 為世 良田者。實由戒體故也。
X40n0726_p0791c07║   內外分塗。即內凡四外凡三屬七賢位 。凡聖者。小乘
X40n0726_p0791c08║   從見道已上入 無漏名聖。下皆凡也。若大乘依法華
X40n0726_p0791c09║   瓔珞明位 有八 。一 五 品弟子位 (外凡)。二 十信 位 (內凡)。三十
X40n0726_p0791c10║   住 位 (聖初 )。四十行。五 十回向。六 十地。七等覺(因位 末也)。八 妙
X40n0726_p0791c11║   覺(是罪位 也)。約寶者。第一 義諦僧 稱寶。故薩婆多云 。若施
X40n0726_p0791c12║   僧 寶者。塔中供 養第一 義諦僧 。若施眾僧 者。凡聖俱
X40n0726_p0791c13║   取分。今謂。白衣中亦有證果者如。律中見諦學家是
X40n0726_p0791c14║   也。故曰通於緇素也。就儀 。約外相也。以 外儀 雖同。持
X40n0726_p0791c15║   毀有異。持即體相俱 備 。可應滅惡門事 也。毀則 體穢
X40n0726_p0791c16║   相淨。可應生善門事 也。
X40n0726_p0791c17║   情見相投者。六 和之 二 也。以 情同即意和也。見同即
X40n0726_p0791c18║   符一 正解也。上善即生善等事 。因和而得成。登成也。
X40n0726_p0791c19║   下惡。即滅惡等事 。因忍故得滅。又和必該忍。忍亦収
X40n0726_p0791c20║   和。生善滅惡和忍須備 。今且偏 對耳。聲教即法辨之
X40n0726_p0791c21║   教。所謂羯磨也。若非此法。何 以 通成僧 務 。弘理。弘大
X40n0726_p0791c22║   也。別 佳 。梵云 四摩。此云 別 住 。即隨逐僧 所居住 。並 使
X40n0726_p0791c23║   同遵。又凡作一 法。須具 十緣。如下所明。
X40n0726_p0791c24║   功 能而翻者。以 此法能辨生善滅惡故。衣食受降者。
X40n0726_p0792a01║   衣須受持限內說淨。食則 通収四藥。俱 有手口二 受。
X40n0726_p0792a02║   但 七日一 藥開說淨。蓋免第八 日犯長故。人法。人即
X40n0726_p0792a03║   受戒。法即說戒。自恣結解諸界等後。謂下。懺夷殘等
X40n0726_p0792a04║   罪。治罸滅擯。殄四諍四違諫等。皆名滅惡事 也。名通
X40n0726_p0792a05║   善惡者。懺罪名善。治擯名惡。俱 在除過愆耳。夷。平也。
X40n0726_p0792a06║   同太虗。即善生。云 虗空無邊。戒亦無邊。懺重。即夷罪。
X40n0726_p0792a07║   能令下。目連問罪報經云 。犯波羅夷罪。如他化自在
X40n0726_p0792a08║   天壽十六 千歲。墮泥梨中。於人間類。九百二 十一 億
X40n0726_p0792a09║   六 十千歲。阿鼻。具 云 阿鼻至。此翻無間。應法師云 。無
X40n0726_p0792a10║   間有二 。一 身無間。二 苦無間。
X40n0726_p0792a11║   業義通者十善業等。緇素同脩。故云 非局在僧 。若存
X40n0726_p0792a12║   業名。義有相濫。去華存梵。知非俗 行。故言揀異。
X40n0726_p0792a13║   絕聽。猶惑耳也。正翻。即上翻業也。舊解。即上云 今有
X40n0726_p0792a14║   翻羯磨為辦事 也。
X40n0726_p0792a15║   但 廣明非。不離七非也。翻其非者。即名如法。
X40n0726_p0792a16║   內外。內即有情。外即非情。相續。揀一 報實色聲也。今
X40n0726_p0792a17║   於報色聲上。起方便 色聲。名相續。又以 報屬無記。相
X40n0726_p0792a18║   續通善惡。故以 善色聲為體。戒業章。即出三宗戒體
X40n0726_p0792a19║   中。業即業體。
X40n0726_p0792a20║   三聚。以 三聚之 名出於成論。法相所収。律中全 無攝
X40n0726_p0792a21║   法。隨相明體者。如下云 據法本體義張三位 。隨相略
X40n0726_p0792a22║   分以 為八 品。故云 但 有等。然則 下。以 羯磨聖法。託彼
X40n0726_p0792a23║   情非情等事 而興。事 既不一 。法亦彌廣。不可以 定出
X40n0726_p0792a24║   其體。
X40n0726_p0792b01║   十誦下。彼對首心念分衣。佛言。是名羯磨。又四分三
X40n0726_p0792b02║   語中。及為白衣說法中言羯磨。此皆誠實之 文也。
X40n0726_p0792b03║   常念四儀 。行住 坐臥。心念自策也。如下云 來往繫心
X40n0726_p0792b04║   衣食起觀止得獨運是也。
X40n0726_p0792b05║   對首及眾法二 種心念。皆為集界無人。故例 開作。受
X40n0726_p0792b06║   淨。即受衣藥及說淨也。捨墮說恣者。亦為界不漏故。
X40n0726_p0792b07║   開對首作。
X40n0726_p0792b08║   和白。如非時和法論法毗尼白說戒自恣單白等。結
X40n0726_p0792b09║   解。即結大小界法并解等。受懺。即受戒懺重擯治諸
X40n0726_p0792b10║   違諫等法是也。
X40n0726_p0792b11║   小事 。即心念事 。未假餘人證明成就。如晨朝六 念法
X40n0726_p0792b12║   是也。
X40n0726_p0792b13║   中猶通者。中非正訓。通義如通也。謂微通大小故。微
X40n0726_p0792b14║   亦分也。若無下。謂界若無人。則 通為對首心念。是微
X40n0726_p0792b15║   通小也。眾法下。以 眾法合須四人已上。今為不滿。開
X40n0726_p0792b16║   作眾法對首。故微通大也。故此下。合結住 持。如結界
X40n0726_p0792b17║   等。注下受戒等。
X40n0726_p0792b18║   息邪。如與狂癡法等。靜謗。如諫擯謗法等。悔除。如學
X40n0726_p0792b19║   悔出罪等。
X40n0726_p0792b20║   僧 得者。言僧 可得自在。或作德。適緣。適從也。上得兼
X40n0726_p0792b21║   下。即眾法無人。可作對首心念也。下非潛上。心念對
X40n0726_p0792b22║   首法。不可使眾秉也。故說下。示上得兼 下之 法。雖作
X40n0726_p0792b23║   下。如說戒本是眾作。今對首似 乖 。而表半月一 淨是
X40n0726_p0792b24║   同。又以 彼此相對。故曰戒法相攝自他雙被。餘有下。
X40n0726_p0792c01║   然眾法未必皆通下作。如結界受戒等。理須僧 秉。故
X40n0726_p0792c02║   曰限當位 也。
X40n0726_p0792c03║   來往繫心者。即四儀 中有犯輕者。開責心悔輕吉。及
X40n0726_p0792c04║   衣食念念作觀。說戒座上發露等。
X40n0726_p0792c05║   假證。一 人作證也。今無人故名緣闕。待形。言形有所
X40n0726_p0792c06║   待也。今若無人。理開心念為濟形命也。
X40n0726_p0792c07║   衣服施緣者。如分亡人輕物法。當界無人。開心念受
X40n0726_p0792c08║   等以 濟形苦。心無別 求。
X40n0726_p0792c09║   告白證成者。如受七日法。白僧 殘諸行法。白入 聚落
X40n0726_p0792c10║   法等。持懺。即受持衣藥。懺波逸提法。乃至懺重吉羅
X40n0726_p0792c11║   法等。
X40n0726_p0792c12║   如懺捨等者。即捨墮法等。取說戒自恣。受僧 得施。受
X40n0726_p0792c13║   亡五 眾衣物也。
X40n0726_p0792c14║   不同下。此說對首心念也。本是對首。緣通界無人。開
X40n0726_p0792c15║   成心念。得人對首。即是本位 。本對一 人。外不須集。故
X40n0726_p0792c16║   曰得人別 眾。眾法心念。眾法對首。都緣本界無人。次
X40n0726_p0792c17║   第開之 。有一 不集。並 是別 眾。故曰大略同此。逸提同
X40n0726_p0792c18║   故。
X40n0726_p0792c19║   決蘭得名中上三境。即大眾小眾一 人也。
X40n0726_p0792c20║   如受戒者。受戒有差教授師召入 眾。對眾悶難。并白
X40n0726_p0792c21║   四成。四白三羯磨。捨鉢中有行鉢。正懺時懺主 白和。
X40n0726_p0792c22║   受功 德衣中有差五 德。并付分五 德白和。正受功 德
X40n0726_p0792c23║   衣和法等。亡物中有分亡人輕物法。差五 德分付法。
X40n0726_p0792c24║   賞看病人法。從下雖法有三四。而止成於一 事 。故局
X40n0726_p0793a01║   稱一 緣。
X40n0726_p0793a02║   古人下。大鈔云 。亦可引用十誦。彼則 定有百一 。一 百
X40n0726_p0793a03║   三十四者。就緣約相。都合一 百三十四羯磨。略言如
X40n0726_p0793a04║   此。更張猶有單白有三十九。白二 五 十七。白四有三
X40n0726_p0793a05║   十八 。若通五 十別 法。則 有一 百八 十四法也。
X40n0726_p0793a06║   僧 尼不同者。僧 有差教授尼法。并受戒懺殘法。尼有
X40n0726_p0793a07║   差求教授法。差自恣人往大德僧 中法。遣信 受戒差
X40n0726_p0793a08║   使法。尼與僧 作不禮法等。同秉。即受戒懺殘法也。二
X40n0726_p0793a09║   部。即僧 尼也。
X40n0726_p0793a10║   結集諸白者。如差往王城結集法。問優 婆離法。優 婆
X40n0726_p0793a11║   離答法。問阿難法。阿難答法。此皆佛滅後和作故。知
X40n0726_p0793a12║   事 如理亦通得。
X40n0726_p0793a13║   然則 下。以 學不猒博。博則 通矣。瞻。富瞻也。古云 博學
X40n0726_p0793a14║   為濟貧。此言誠驗。資益也。大鈔云 。若全 未預法。則 隨
X40n0726_p0793a15║   人一 部為依持。順文謹用行之 可以 為準的。通觀。觀
X40n0726_p0793a16║   視也。經遠。言垂之 無疆也。以 其通覽必有所稽。則 取
X40n0726_p0793a17║   信 於未來。斯為學之 用也。大鈔云 。若四分缺於事 法。
X40n0726_p0793a18║   他部自有明文。理必準行不乖 。二 是管見。謂若執一
X40n0726_p0793a19║   部之 見。其猶以 管闚天耳。南華真經云 。是直用管闚
X40n0726_p0793a20║   天。用錐指地也。不亦小乎。
X40n0726_p0793a21║   三品。單白。白二 。白四也。又心念對首眾法。皆同當律
X40n0726_p0793a22║   也。求聽。即求僧 聽許也。下云 唱事 開聽是也。亦名中
X40n0726_p0793a23║   間羯磨也。大鈔云 。受日。諸部不同。僧 祇有二 。初 七日
X40n0726_p0793a24║   同於四分。後事 訖便 用中間別 法。蓋皆□無異品。亦
X40n0726_p0793b01║   同僧 祇。三品羯磨。如此所明。亦不別 立中間羯磨。唯
X40n0726_p0793b02║   十下引證。以 五 分不出別 法名相眾法。別 法俱 名羯
X40n0726_p0793b03║   磨。若古師云 五 十名別 法。是非博贍之 咎也。
X40n0726_p0793b04║   所作。望僧 為能作也。唐梵者。梵當為翻字。恰(苦洽切)猶
X40n0726_p0793b05║   正也。然是也。百論翻云 事 也。言事 即是所作業故得
X40n0726_p0793b06║   符合。解云 。即真諦所立事 。或僧 中立條約等事 。
X40n0726_p0793b07║   問下。釋羯磨義。以 僧 聽忍。又不遮障。即是所作事 名
X40n0726_p0793b08║   為羯磨。此亦名直白法。打木。即今白搥法是。
X40n0726_p0793b09║   唱白一 分者。如請白法云 。大德僧 聽。某甲比丘於此
X40n0726_p0793b10║   處雨安居。若僧 時到 僧 忍聽無白如是。是一 分也。又
X40n0726_p0793b11║   云 。某甲比丘為僧 事 塔事 出界行。還此處安居。僧 忍
X40n0726_p0793b12║   默然故。是事 如是持。此云 羯磨一 分。
X40n0726_p0793b13║   後二 即白二 白四。前 三即所作單白中間也。準下似
X40n0726_p0793b14║   問辭。今下是釋。改辭者。如三人但 改云 諸大德。理通
X40n0726_p0793b15║   無失。論即了 論。彼云 中間直白。此三羯磨三人等通
X40n0726_p0793b16║   作。餘二 必四人已上。
X40n0726_p0793b17║   九種法。即上三位 各有三也。十緣。即稱量前 事 乃至
X40n0726_p0793b18║   第十答所成法。竪義者。勸 後講解之 人。引下文來此
X40n0726_p0793b19║   明之 也。
X40n0726_p0793b20║   下文。即辨七非中自解也。
X40n0726_p0793b21║   三情事 合。云 情非情事 合。離衣。衣屬非情。老病屬情。
X40n0726_p0793b22║   造房屬非情也。付鉢。即展轉取[宋-木+取]下鉢與之 。今持為
X40n0726_p0793b23║   非情。人為情也。
X40n0726_p0793b24║   是非互 有者。不出人事 法三。皆附一 法而起有。非成
X40n0726_p0793c01║   失反此名如想。下如舉受戒事 為宗。人無遮難名實。
X40n0726_p0793c02║   異比輙加 名妄。破戒者。和尚犯提。餘僧 得吉。是自惱。
X40n0726_p0793c03║   令彼虗受是惱他。又請日事 虗出界。招譏妨道皆是
X40n0726_p0793c04║   也。有智隨時配之 。不可盡論。
X40n0726_p0793c05║   生善。生世 善心也。出世 之 田。言為出世 之 良田也。果
X40n0726_p0793c06║   向俗 人。言俗 中有證四果向者。授必在於出家者。須
X40n0726_p0793c07║   要五 眾為彼授也。
X40n0726_p0793c08║   比眾。即比方於眾。以 譯僧 名。加 和合。言和合眾也。佛
X40n0726_p0793c09║   法眾。眾即是僧 。非四不成。大論云 。以 四樹成林為喻
X40n0726_p0793c10║   不明僧 義者。餘經不說羯磨說戒。是為僧 和合義也。
X40n0726_p0793c11║   所以 但 從眾翻。恐濫。濫三二 人眾。
X40n0726_p0793c12║   單兩。但 言眾名單。加 和合名兩。然和合亦以 眾為本
X40n0726_p0793c13║   故。
X40n0726_p0793c14║   然此下。若依儒 教。則 以 三人為眾。故漢書功 臣表曰。
X40n0726_p0793c15║   三人為眾。攬假。攬方便 假色之 用也。今四僧 為本。攬
X40n0726_p0793c16║   和合為僧 之 用也。故曰義相類也。
X40n0726_p0793c17║   凡聖。凡則 収內凡已下。聖則 収見道已上。儀 寶。儀 取
X40n0726_p0793c18║   外相。約住 持也。寶據證真。據理寶也。功 用。即功 德力
X40n0726_p0793c19║   用也。理約達會為言。事 約六 和無別 為稱。機教。是今
X40n0726_p0793c20║   用教之 機。
X40n0726_p0793c21║   水乳 無二 者。戒疏云 。如乳 合乳 。如水合水。不得云 乳
X40n0726_p0793c22║   合水。以 相合非體。鵝能別 故。以 下三人。言下三人亦
X40n0726_p0793c23║   名為眾。又四人眾。假下三人以 成故。還攬四人以 成
X40n0726_p0793c24║   僧 體。其猶攬指為成舉體也。緣成即一 人二 人三人
X40n0726_p0794a01║   具 成四之 緣。故下云 分兼 眾義。
X40n0726_p0794a02║   小論。即俱 舍婆娑。五 陰。即色等實法。揀方便 假色。即
X40n0726_p0794a03║   一 報色等。別 用。如一 人俱 作心念別 法用也。不隱沒。
X40n0726_p0794a04║   即現見五 陰也。無記。以 一 色三心未流入 行心。俱 屬
X40n0726_p0794a05║   無記。持犯云 流入 行心方成別 因。此則 顯以 五 陰實
X40n0726_p0794a06║   法為體。行陰。即善行陰所攝。
X40n0726_p0794a07║   人假。即實法上起方便 假用為體。以 實法屬無記。不
X40n0726_p0794a08║   通善惡。故曰無用。陰本。即實法以 實上起假。假還依
X40n0726_p0794a09║   實故。如下取例 也。身口鼓動 是假也。報得色聲是實
X40n0726_p0794a10║   也。報色例 陰本。鼓動 喻假用也。
X40n0726_p0794a11║   今存下。即依成實為彼。與四分宗計同。皆空宗也。然
X40n0726_p0794a12║   下。雖云 律與成實同計。則 不說假用為體。但 出一 人
X40n0726_p0794a13║   乃至二 十眾也。與上不同。故不廣引也。然則 前 後五
X40n0726_p0794a14║   科俱 無斷割 。今以 義意評度。約數假用。內外相須。氣
X40n0726_p0794a15║   味還同。為今所取(思之 )。
X40n0726_p0794a16║   三根。見聞疑也。持說。即持衣說藥。若不足僧 數。亦不
X40n0726_p0794a17║   足別 人。故等者。等取二 十僧 也。
X40n0726_p0794a18║   法務 下。但 據法事 合用現集多少而論也。能所俱 體
X40n0726_p0794a19║   者。即能所說聽共為體也。如四人說戒。一 為能說。三
X40n0726_p0794a20║   為所聽。除所為。如受日人等。不屬能秉僧 體。
X40n0726_p0794a21║   俱 非盡辨者。別 非辨僧 法。僧 非辨別 法。故大鈔云 。僧
X40n0726_p0794a22║   者但 得御眾法。已外對首心念法之 與事 。決定不得
X40n0726_p0794a23║   眾作別 法。例 亦不成。當分通辨。眾法別 法各有當分
X40n0726_p0794a24║   覈下。正顯當分通辨。三緣。即一 人眾多等。僧 次。引證
X40n0726_p0794b01║   一 人也。功 用極大者。如別 眾食。但 得一 人入 。則 免別
X40n0726_p0794b02║   眾。豈非一 人以 濟眾乎。通界下。謂盡界集僧 。若不滿
X40n0726_p0794b03║   者。作眾法心念。此法既成。與百千人所作眾法同等。
X40n0726_p0794b04║   敷教。即敷揚正教。一 與多同也。
X40n0726_p0794b05║   有下。結前 四義。然下起後。所解法成。即具 六 和方成
X40n0726_p0794b06║   僧 義。經即華嚴。
X40n0726_p0794b07║   正戒。以 戒正則 可為淨慧之 宗本也。又淨戒為萬德
X40n0726_p0794b08║   之 基址也。同受。即同一 受體。同行。即同一 隨行。有缺。
X40n0726_p0794b09║   隨缺於緣成者。不名僧 也。見慧。即同一 正見所發之
X40n0726_p0794b10║   慧。非同邪人六 十二 見之 邪慧也。同界別 法。雖同一
X40n0726_p0794b11║   界。各自作法不犯互 別 。如調達之 黨不入 正見之 僧
X40n0726_p0794b12║   也。淨行。即行和同修 也。當離四邪五 邪以 活其命也。
X40n0726_p0794b13║   利 乖 。由邪命故受利 則 乖 也。
X40n0726_p0794b14║   上三。則 戒見命也。三業。則 身口意三和也。身和同住 。
X40n0726_p0794b15║   口和同默。意和同忍。苟前 三體同而後三不和。亦乖
X40n0726_p0794b16║   僧 義。
X40n0726_p0794b17║   德用。三體為德。三和為用。又於體於和各有德用。故
X40n0726_p0794b18║   合而言之 也。
X40n0726_p0794b19║   三位 。即大中小事 也。三法。即心念對首眾法也。三相。
X40n0726_p0794b20║   即一 人眾多人四人已上也。異法分人。即四人可行
X40n0726_p0794b21║   說戒。五 人可隻差五 德行自恣法。邊方五 人。中國十
X40n0726_p0794b22║   人受戒等。乃至略五 人十人也。前 二 四人五 人。對後
X40n0726_p0794b23║   得前 名法。爾言約法。止用四五 也。以 說戒能說所聽
X40n0726_p0794b24║   既無所為。故相綰用四得成。自恣以 隻差五 德。牒名
X40n0726_p0794c01║   入 法。不入 僧 數。故須至五 。治罪。収懺捨墮也。以 懺主
X40n0726_p0794c02║   單白和僧 。不入 數故。舉證者。舉収五 德。是舉罪人也。
X40n0726_p0794c03║   證収眾僧 。是證明彼所犯者。又収懺主 證明彼悔罪
X40n0726_p0794c04║   故。後二 。即十人二 十人。對前 得後名。逐情者。中國制
X40n0726_p0794c05║   十人受戒。以 僧 多故。恐所受怠慢。人多必生慇重。下
X40n0726_p0794c06║   云 善心浮雜故。又二 十人懺罪。緣所犯者情重。增受
X40n0726_p0794c07║   戒之 一 倍。方可濟彼。
X40n0726_p0794c08║   中邊。即中國用十人受。邊方僧 少。開用五 人受。隨下。
X40n0726_p0794c09║   對上受體。故名隨也。專精第二 者。由來不犯名專精。
X40n0726_p0794c10║   犯已起悔名第二 。對專精。可四人行說戒。對起悔。可
X40n0726_p0794c11║   二 十人行出罪。
X40n0726_p0794c12║   非四不名者。以 大聖知三人已下勢 力 未勝。辦事 未
X40n0726_p0794c13║   竟。故限至四也。
X40n0726_p0794c14║   邊受。即邊方受戒。但 下。顯用五 所以 。無言表淨。五 德
X40n0726_p0794c15║   無言。方表已淨。已上說自恣須五 也。方下。說邊方受
X40n0726_p0794c16║   戒。別 問。即差威儀 。師下壇問難反白。上壇召沙彌入
X40n0726_p0794c17║   眾和白也。前 受。即能受人。以 五 人僧 境少故。容起彼
X40n0726_p0794c18║   慢。若加 至十。境勝心猛。故可發戒。情浮。情意浮慢也。
X40n0726_p0794c19║   中受。即中國受也。三僧 。五 人十人二 十人也。濃薄。後
X40n0726_p0794c20║   為濃前 為薄也。前 境。即三僧 之 境也。猶如也。三品。即
X40n0726_p0794c21║   七日半月一 月。此取倍增義可類也。
X40n0726_p0794c22║   同五 。邊方受用五 人。自恣亦五 。是同也。減半。減中國
X40n0726_p0794c23║   之 半也。據下正難。意云 。邊受既開五 。邊懺殘應可十
X40n0726_p0794c24║   人不。機侯 。即渾儀 也。上符天輪一 無差失。以 候於時
X40n0726_p0795a01║   也。今但 取差失教旨之 儀 。謂減惡從急。故不例 開也。
X40n0726_p0795a02║   除中國。律若云 除。即顯邊方開十。今既無除。則 中邊
X40n0726_p0795a03║   懺殘皆二 十人矣。大疏。即首疏。
X40n0726_p0795a04║   朝夕諸念。即晨朝六 念懺輕吉等。諸白告。即白入 聚
X40n0726_p0795a05║   落衣藥說淨等。諸結解。此約白二 法。如結二 同三小
X40n0726_p0795a06║   等。等取作房分衣諸法也。不相通者。如六 念不可對
X40n0726_p0795a07║   首。及僧 秉等對首亦然。
X40n0726_p0795a08║   通下。應知上法無人可以 通下。下法者人不可以 通
X40n0726_p0795a09║   上。即前 中事 是也。亦爾。開作對首心念也。
X40n0726_p0795a10║   人位 。即通一 人二 三四人也。分三。即本眾法并眾法
X40n0726_p0795a11║   對首眾法心念。既開三位 。據作之 緣應合有異。未知
X40n0726_p0795a12║   何 者是邪。少多。多容四人已上。少但 三二 一 人。通下
X40n0726_p0795a13║   二 位 對首心念。三別 眾法對首心念。僧 局要作法界
X40n0726_p0795a14║   也。別 通。通自然作法也。唯在結界。以 不許傳欲故。一
X40n0726_p0795a15║   則 地弱不勝。二 則 要知界畔。餘法則 開俱 閉。無有開
X40n0726_p0795a16║   欲義也。三別 。律云 應來者來。應與欲者與欲來。現前
X40n0726_p0795a17║   訶得人不訶。是名和合。反上三和。成別 眾也。若對眾
X40n0726_p0795a18║   下。即對眾多人。於上三別 中。但 無第二 一 種。前 後二
X40n0726_p0795a19║   種俱 有。若對一 人下。即作眾法心念對首心念。但 具
X40n0726_p0795a20║   一 別 也。文中對字。但 對望之 義。
X40n0726_p0795a21║   半月。即行半月摩那埵。一 白問難此約對眾時問。各
X40n0726_p0795a22║   行眾法。即各於本眾作法差人徑也。如請教授。是尼
X40n0726_p0795a23║   差徑僧 也。具 德應教授。是僧 差往尼也。至彼此部那
X40n0726_p0795a24║   僧 尼二 部。部即部黨部類。面對作。非正對彼面作法。
X40n0726_p0795b01║   前 三。即受戒半月出罪也。二 十眾下。引事 證也。一 相
X40n0726_p0795b02║   約。僧 被尼說而未顯尼被僧 。如次科明。律云 下。此說
X40n0726_p0795b03║   餘不通之 法也。受誦。即尼或不解。開於僧 中受誦已。
X40n0726_p0795b04║   歸寺當部作之 。
X40n0726_p0795b05║   受戒等。等取半月出罪二 法也。不禮。見僧 不禮。不語。
X40n0726_p0795b06║   不恭敬三法。不得對面作。但 可遙秉被之 。又下。如此
X40n0726_p0795b07║   一 法。亦不對面。但 遙為尼作。以 違反僧 捨教授也。
X40n0726_p0795b08║   有三。即對首眾法心念。又眾法有三是也。二 三。此約
X40n0726_p0795b09║   小眾懺也。一 人。但 可懺下品蘭。今若中品。用一 人懺。
X40n0726_p0795b10║   則 無教可準。
X40n0726_p0795b11║   除三法。即受戒自恣出罪也。
X40n0726_p0795b12║   四僧 。即四人五 人十人二 十人僧 也。
X40n0726_p0795b13║   形法二 同者。與剃 髮乘白形同。與出家受十戒白是
X40n0726_p0795b14║   法同。觸惱中。因前 綺語作法。轉與身綺重惱於僧 也。
X40n0726_p0795b15║   諸制 。受功 德衣難事 。略自恣等白是也。差人。如差人
X40n0726_p0795b16║   說麤罪。差人分臥具 法等。被緣。還衣離衣等法是也。
X40n0726_p0795b17║   處分。作房指授等法。此皆用白二 羯磨也。七法。即訶
X40n0726_p0795b18║   責擯出依止遮不至白衣家等七羯磨也。諫證。即四
X40n0726_p0795b19║   違揀等。證則 憶念不痴罪處所等正證知法。等者。等
X40n0726_p0795b20║   取餘式叉學戒法受具 法學悔諸法也。此皆秉白四
X40n0726_p0795b21║   被之 。故法雖多者。即單白三十九。白二 五 十七。白四
X40n0726_p0795b22║   三十八 。以 二 攝盡者。不出同一 說戒同一 羯磨二 種
X40n0726_p0795b23║   僧 攝也。四下。以 四人通秉一 切法。止由事 有大小。故
X40n0726_p0795b24║   加 至餘五 人十人二 十人也。
X40n0726_p0795c01║   初 僧 。即四人僧 也。除三法。即五 人法十人法二 十人
X40n0726_p0795c02║   法。
X40n0726_p0795c03║   倍三人者。五 人十人二 十人。皆倍倍增人。除三單白。
X40n0726_p0795c04║   除自恣五 德和僧 并邊受二 白。並 是五 人攝(即和召二 白也)。
X40n0726_p0795c05║   二 白四中。受出罪也。通乘三法者。言只通秉上三單
X40n0726_p0795c06║   白耳。餘不通之 。約事 下。正顯三單白二 白四義。三白。
X40n0726_p0795c07║   差教授一 白。教授白召一 白。對眾問難一 白。白和方
X40n0726_p0795c08║   是主 五 德。自白和却入 數同僧 用也。
X40n0726_p0795c09║   四人僧 収。以 教授不入 數故。只四人成也。方五 人者。
X40n0726_p0795c10║   以 召沙彌入 教授在數。又羯磨師和僧 問難。亦入 在
X40n0726_p0795c11║   數。故曰五 人僧 攝也。若據正受。四人應成。事 須別 問。
X40n0726_p0795c12║   故用五 人。
X40n0726_p0795c13║   戒師。即羯磨受戒師也。身非下。顯不入 數義。但 秉下。
X40n0726_p0795c14║   須顯入 數義。以 戒師一 白和僧 。為僧 秉也。故非別 持。
X40n0726_p0795c15║   請訖。即作白請和及不忍者說。俱 在僧 中故。戒師與
X40n0726_p0795c16║   餘四人。相從成五 也。
X40n0726_p0795c17║   受衣。即受功 德衣人。不得利 。即不得受五 利 也。
X40n0726_p0795c18║   始終重作者。意謂初 始為能秉僧 。至終亦名能秉僧 。
X40n0726_p0795c19║   可名僧 攝。若前 後互 入 。即須五 人以 成僧 用。便 是所
X40n0726_p0795c20║   為。觀古人意。似 四人攝將前 科。今師意點對可曉。白
X40n0726_p0795c21║   和為他所量。必須身外有四人僧 也。
X40n0726_p0795c22║   未必同席。以 長衣隔宿還故。威儀 入 眾。即教授師也。
X40n0726_p0795c23║   全 別 。不同懺主 和白為僧 所量也。此問似 順古學悔。
X40n0726_p0795c24║   以 無人能秉說戒自恣二 法。開學悔人秉。學悔自不
X40n0726_p0796a01║   入 數。可以 為例 。
X40n0726_p0796a02║   邊受。邊方受戒要須五 人。三十捨懺亦須五 人。故云
X40n0726_p0796a03║   諸尼薩耆也。不同下。以 結界唱相人。及說戒人皆為
X40n0726_p0796a04║   僧 作故。不為他所量也。成四即行。言滿四即可行也。
X40n0726_p0796a05║   以 自他同遵故。
X40n0726_p0796a06║   事 中須之 。言須用之 也。何 不列 者。即四人僧 中。但 云
X40n0726_p0796a07║   除三法。謂自恣邊方受戒出罪。何 不言除結界也。以
X40n0726_p0796a08║   結界中有唱相人故。據此應五 人攝。
X40n0726_p0796a09║   有人下。此初 解也。謂律文略舉。非謂餘者不除列 之 。
X40n0726_p0796a10║   便 言不得。揀數約之 。半減五 人也。專精。不犯者。第二 。
X40n0726_p0796a11║   是犯者。犯已須懺。第二 白法方起。故文云 有二 種智
X40n0726_p0796a12║   人。一 者專精不犯。二 者犯已能悔。即第二 白法起人
X40n0726_p0796a13║   也。結界下。結界雖有唱相人。功 德衣有受衣人。並 為
X40n0726_p0796a14║   僧 作務 。皆在五 僧 所攝。但 下。但 非正所為人皆四人
X40n0726_p0796a15║   攝也。四眾。即四人眾也。以 布薩無正所為人故。一 切
X40n0726_p0796a16║   拜人。如罵知事 戒中引僧 祇云 。罵正拜人。指歸云 。拜
X40n0726_p0796a17║   者全 取受命之 名也。以 為僧 故在四人収。非屬所為
X40n0726_p0796a18║   相涉僧 別 。上正唱時。相似 別 唱也。已入 僧 相有涉也。
X40n0726_p0796a19║   五 百下。彼問云 一 人三四人行道。或在白衣家得結
X40n0726_p0796a20║   界否。答不得。五 人已上得結。覈下。是大師推覈不取
X40n0726_p0796a21║   五 百論也。入 教。即羯磨。
X40n0726_p0796a22║   四僧 。四人僧 也。三人者。一 人眾多人四人也。三法。即
X40n0726_p0796a23║   心念對首眾法。皆収僧 盡者。以 四人能被一 切羯磨
X40n0726_p0796a24║   故。若爾何 須後三。五 人下是釋。八 人。古師妄出。謂懺
X40n0726_p0796b01║   中品蘭。既是小眾。上品蘭要倍四人以 懺也。夷邊方
X40n0726_p0796b02║   便 。即是方便 蘭也。十誦下。彼說上品蘭。界內集一 切
X40n0726_p0796b03║   僧 懺。中品。出界外小眾懺。下品。一 人懺。本無八 人之
X40n0726_p0796b04║   目。
X40n0726_p0796b05║   四別 。四人至二 十人僧 。但 三。單白二 白四也。初 僧 。即
X40n0726_p0796b06║   四人僧 。餘三。五 人等。淳薄。即厚薄也。心輕罪重。要境
X40n0726_p0796b07║   勝故。令彼心強也。假多緣故拔彼重罪也。情事 。望僧
X40n0726_p0796b08║   為情事 。問和連詞。但 言和合說戒情事 。則 決不勞 至
X40n0726_p0796b09║   於二 也。諸差。即差分臥具 。差受自恣等。諸結。即結大
X40n0726_p0796b10║   界戒場小界等。治諫。治則 訶責擯出等。諫即四違諫
X40n0726_p0796b11║   等。
X40n0726_p0796b12║   問下。意云 所秉法中。約事 不論體。能秉僧 中要說體。
X40n0726_p0796b13║   既許說體。何 獨四人。今五 人亦可說為體耶。以 為僧
X40n0726_p0796b14║   本。本即本體。
X40n0726_p0796b15║   為事 。如懺主 單白為他所量。為此事 故不入 僧 數。三
X40n0726_p0796b16║   僧 。即五 人十人二 十人。以 前 四為本故。其猶枝葉雖
X40n0726_p0796b17║   茂。必藉根本。故前 得本名。當白自體。言各當單白白
X40n0726_p0796b18║   二 自為其體。由附事 有大小故。次第隨增無非是體。
X40n0726_p0796b19║   自是為事 。為受差及和召事 。此外四人獨名僧 體。若
X40n0726_p0796b20║   爾何 須差問。但 下是釋。法自是體下。重明法體。言當
X40n0726_p0796b21║   白即是自體。非待白外重加 白亦為體也。以 三法各
X40n0726_p0796b22║   有根。被事 各有成故。
X40n0726_p0796b23║   就從四僧 。對前 眾多一 人僧 名後。減下。如減一 人白
X40n0726_p0796b24║   說戒不成等。過限俱 非者。律云 。如白作白。如羯磨作
X40n0726_p0796c01║   羯磨。不可以 單白增至白二 。白二 減作單白等。未審
X40n0726_p0796c02║   何 意不得增減耶。
X40n0726_p0796c03║   乖 別 過起者。假其數定。容有不集也。非情惱者。法是
X40n0726_p0796c04║   非情。本無所惱。不同別 眾不和成惱。
X40n0726_p0796c05║   聖教。即白與羯磨也。缺不成務 。或缺或剩俱 不成辦
X40n0726_p0796c06║   前 事 也。制 僧 數定。四人行說戒。五 人行自恣等。是定
X40n0726_p0796c07║   不可減也。越度減之 。成越法度也。過數。四本開說戒。
X40n0726_p0796c08║   今若過者蓋益善。更無方便 。易集則 須盡界。難集理
X40n0726_p0796c09║   須出作。除此二 緣。更無方便 而開別 也。
X40n0726_p0796c10║   若准下。彼以 法例 人。唯多益善。如單白增作白二 。白
X40n0726_p0796c11║   二 增作白四。彌善。減則 不成。此乃部別 不同。若四分。
X40n0726_p0796c12║   則 法須楷定。加 減不成。
X40n0726_p0796c13║   三種教。心念對首通於二 界。白等三法除結界。於自
X40n0726_p0796c14║   然上作。外餘專唯作法界也。今且通而舉之 。
X40n0726_p0796c15║   初 是下。示通秉之 處也。緣隨開作者。隨六 念持衣等
X40n0726_p0796c16║   緣。皆開於上作之 。
X40n0726_p0796c17║   聚下。即聚落蘭若水界道行。開秉結界白二 。以 是草
X40n0726_p0796c18║   創所依故。不得說欲。以 結界不許傳欲。故特限之 。是
X40n0726_p0796c19║   所行處。以 開自然地作故。五 人以 有隻差五 德之 義。
X40n0726_p0796c20║   故須結界已行之 。
X40n0726_p0796c21║   初 從兩對。此約取欲時兩人對首。未至僧 中故因也。
X40n0726_p0796c22║   終下及後傳來。是應僧 法。法既依結界。欲豈容自然。
X40n0726_p0796c23║   故成果在僧 也。
X40n0726_p0796c24║   若爾下。此難因前 大界等中云 。對首心念緣隨開作。
X40n0726_p0797a01║   本是眾法。要五 人行捨墮故。下通別 人。為僧 不滿故。
X40n0726_p0797a02║   開作眾法對首。有人不許。非謂約界不合。相體。即法
X40n0726_p0797a03║   相體見。
X40n0726_p0797a04║   九品加 小眾對首。如云 二 大德一 心念是也。或只在
X40n0726_p0797a05║   對首中収。則 成法八 般也。二 合。即情非情合。如老病
X40n0726_p0797a06║   離衣。望人老病為情。望衣重為非情。若具 方可加 法
X40n0726_p0797a07║   通號僧 者。始從一 人。終乎二 十七位 之 人。皆名僧 也。
X40n0726_p0797a08║   以 一 人亦能辨心念故。
X40n0726_p0797a09║   雖四。聚落蘭若道水也。
X40n0726_p0797a10║   在緣。即上四緣。九品。即上云 廣為九位 是也。相有。緣
X40n0726_p0797a11║   相具 足。曰有可得被事 名成。反此全 闕名無。被事 不
X40n0726_p0797a12║   成曰壞。則 通成壞者。如說戒僧 闕者。開對首心念則
X40n0726_p0797a13║   成。僧 滿不結而說名壞。兢 勵 。兢 兢 勉 勵 也。
X40n0726_p0797a14║   日月。即黑白大小日月。及衣鉢有無也。二 合。望某年
X40n0726_p0797a15║   太歲是非情。望受具 人是情。身下。即無病行道。有病
X40n0726_p0797a16║   當治。
X40n0726_p0797a17║   捨請。如己有兩處食請。捨一 處與同類。免背請提也。
X40n0726_p0797a18║   望作法捨。是對首故。諸界。作法自然通得。
X40n0726_p0797a19║   通三。情非情二 合。二 難為情者。五 分云 。欲安居時。先
X40n0726_p0797a20║   思量有難無難。無難應住 。此約自妨難邊。屬有情也。
X40n0726_p0797a21║   約處所邊。屬非情也。淨藥。藥非情。患為情也。持說。若
X40n0726_p0797a22║   就人持說。亦合情収。今約法邊非情之 限。
X40n0726_p0797a23║   獨秉。約無人故。開作對首心念。三大界。即人法二 同。
X40n0726_p0797a24║   法食二 同。法同食別 界也。不許住 。以 場非攝僧 住 處
X40n0726_p0797b01║   故。借使王立房者。慚愧比丘剔壞之 。安居篇云 。若依
X40n0726_p0797b02║   大界安居。戒場及餘小界內。不成受日。以 非本要心
X40n0726_p0797b03║   處故。若先無大界。依伽 藍結者。若後結二 界。隨界受
X40n0726_p0797b04║   日並 成。莫非所要地故。今約先已結場說。餘法。餘對
X40n0726_p0797b05║   首心念法也。如受三衣并捨等。於上作之 無妨。以 通
X40n0726_p0797b06║   作法自然故。
X40n0726_p0797b07║   約事 。望說戒事 。是非情也。二 合。望機淨是情。望應法
X40n0726_p0797b08║   是非情。唯是非情。約衣邊說。自量屬情。望衣等非情。
X40n0726_p0797b09║   又成二 合。今約下。文自釋二 合義。自恣下。望自恣法
X40n0726_p0797b10║   邊屬非情。約人應法名二 合。局一 。上約一 法事 上為
X40n0726_p0797b11║   言也。
X40n0726_p0797b12║   通界可行。意云 通界集人無者可行。有則 成別 。若有
X40n0726_p0797b13║   二 人已上。當改作眾法對首。四人已上。改作單白說
X40n0726_p0797b14║   戒。故曰改法也。
X40n0726_p0797b15║   三小不通。無難不可結三小界而作也。戒場時有。如
X40n0726_p0797b16║   大界內都無人。又大界中別 有難者。可於戒場上作
X40n0726_p0797b17║   之 。此非恒作之 地也。
X40n0726_p0797b18║   二 合。如七日藥。望牒病緣是情。望藥鉢邊屬非情。白
X40n0726_p0797b19║   事 。望比丘為情。望作事 通情非情。
X40n0726_p0797b20║   不得向二 。以 但 對首無別 眾過故。縱有旁人。亦不須
X40n0726_p0797b21║   集。邊和。四人捨懺。懺主 受懺。須問邊三。
X40n0726_p0797b22║   如後白者。白行行法。白僧 殘諸行法。白入 聚落法。尼
X40n0726_p0797b23║   白入 僧 寺法。此界於自然作法界。但 對一 人白。皆通
X40n0726_p0797b24║   成也。
X40n0726_p0797c01║   說恣等者。等取受僧 得施法。受亡五 眾衣物法。
X40n0726_p0797c02║   二 合。望衣罪邊屬非情。望能悔人屬情。說恣非情者。
X40n0726_p0797c03║   局望戒與罪邊說也。若據所被并能恣人。即又二 合
X40n0726_p0797c04║   也。
X40n0726_p0797c05║   久 廢。言不可用四人和白也。以 僧 祇正斷五 人為捨
X40n0726_p0797c06║   隨故。不可自和自忍。五 緣。一 請懺主 。二 為說罪名種
X40n0726_p0797c07║   相。三捨罪。四訶責。五 立誓。小眾具 六 緣。加 第二 受懺。
X40n0726_p0797c08║   問邊人五 人已上。又加 初 從僧 乞也。大鈔云 。三人二
X40n0726_p0797c09║   人法亦大同。既是全 別 。初 捨衣云 。眾多。大德一 心念。
X40n0726_p0797c10║   然後自陳云 。捨與眾多大德。捨罪中。問邊人若對一
X40n0726_p0797c11║   人。大略可知。捨財還衣。直對而已。若論除罪。無問邊
X40n0726_p0797c12║   人。但 具 五 法是也。故曰隨機不定。
X40n0726_p0797c13║   前 境滿四。意謂懺主 單白為所量。可言不入 。只如能
X40n0726_p0797c14║   懺之 人。應可足數。所為未除。言能懺之 人。正在所為
X40n0726_p0797c15║   中収。而未及除之 也。縱使懺畢。尚屬所為。終非僧 攝
X40n0726_p0797c16║   通七者。三大二 小并場。共成六 界。四種自然為一 。故
X40n0726_p0797c17║   成七界。不開小受者。一 席作法曾無再 用故也。因舉
X40n0726_p0797c18║   便 捨。即懺捨墮說戒。小界行四人法。自恣小界行五
X40n0726_p0797c19║   人法。若將一 是所為。止是三四人法。今且甬能所為
X40n0726_p0797c20║   言也。
X40n0726_p0797c21║   懺蘭。約中品也。輕者。即下品。事 是情過者。如摩觸女
X40n0726_p0797c22║   人身上衣。破羯磨僧 。盜三錢已下僧 私之 物。是中品
X40n0726_p0797c23║   蘭攝。界亦可通。通七種也。如上五 。即眾法對首中。
X40n0726_p0797c24║   餘語。妄作異語惱僧 。又喚來不來。名身觸惱。故以 單
X40n0726_p0798a01║   白制 斷也。形法。與剃 髮名形同。與出家法名法同。此
X40n0726_p0798a02║   皆情事 也。諸僧 即修 道增自恣。白諍事 增自恣等。結
X40n0726_p0798a03║   集法。如差往王舍結集法。問優 波離法。優 波離答法
X40n0726_p0798a04║   等。望法邊屬非情也。滅下。即滅諍非時和白。受功 德
X40n0726_p0798a05║   衣和白。望諍與非時德衣邊名非情。望比丘邊名情。
X40n0726_p0798a06║   故曰二 合。
X40n0726_p0798a07║   對人。剃 髮但 滿四人。差教授須滿五 人。兩分。人少行
X40n0726_p0798a08║   眾法對首。人足行自差也。非分者。然作三法。人多益
X40n0726_p0798a09║   善。今且望單曰三十九法。不同受戒懺殘。限定十人
X40n0726_p0798a10║   二 十作。故曰非分。
X40n0726_p0798a11║   作法。以 自然地不堪秉故。四種。即聚蘭道水。七界者。
X40n0726_p0798a12║   三種小界。并結大界法。結二 同法。結一 同界法。七結
X40n0726_p0798a13║   戒場法。故下文云 。三大三小名多義一 。戒場自分。故
X40n0726_p0798a14║   須圍遶是也。差問三白。即差教授白。召□白。對眾問
X40n0726_p0798a15║   白。唯在受戒小界中秉。不通餘界上作也。餘自恣差
X40n0726_p0798a16║   人白二 。及五 德和白。又說戒單白。皆上局自恣說戒
X40n0726_p0798a17║   二 種小界上。亦不通餘法界也。又三種互 望。亦非通
X40n0726_p0798a18║   也。非無下。應先問云 。說恣小界中舉得罪時。為即於
X40n0726_p0798a19║   此小界上懺己說恣。為就別 界耶。將文通之 。如下云
X40n0726_p0798a20║   不無因舉便 即治出。事 由後生。不在現作是也。又但
X40n0726_p0798a21║   發露已後。於大界上通行亦可。行鉢。以 塲無罸鉢入
X40n0726_p0798a22║   厨之 義故。德衣。以 制 前 坐比丘賞勞 塲非住 處故。形
X40n0726_p0798a23║   法。剃 髮出家要和白大界僧 。律文因輙度巧師兒。來
X40n0726_p0798a24║   問僧 不知故制 。白告不爾。房房語知故。塲非秉處。差
X40n0726_p0798b01║   使差說麤罪差教授尼等。
X40n0726_p0798b02║   諸結。即結大界戒場不失衣界等。離衣。老病衣重聽
X40n0726_p0798b03║   作法離。房。即指授造房處所。并持故房與道俗 經營
X40n0726_p0798b04║   法也。守。差人守藏法也。差人守功 德衣法。但 望人為
X40n0726_p0798b05║   情。衣房等為非情。
X40n0726_p0798b06║   問下。謂白二 五 十七法中。有差自恣一 法。上既云 自
X40n0726_p0798b07║   恣要五 人。今又何 云 就人唯四。不通五 人。則 成相違。
X40n0726_p0798b08║   答下。如此立難。蓋自己不明爾。今自說。四人為能秉。
X40n0726_p0798b09║   五 德為所差。故曰前 境不定。人乃是緣。即所差人也。
X40n0726_p0798b10║   乃是差法中所牒緣也。斯人未可足成僧 法。至後自
X40n0726_p0798b11║   秉白和。方得入 數。故相從是五 。餘差下。即差人分亡
X40n0726_p0798b12║   人輕物法。差分臥具 法等。皆是正差時。牒名入 法。不
X40n0726_p0798b13║   入 僧 數。差已通入 。故曰例 知。非謂下。謂非謂百人千
X40n0726_p0798b14║   人不舉行白二 法。又只制 五 人局行單白。白二 專在
X40n0726_p0798b15║   四人。餘五 人等。在制 立之 限外也。
X40n0726_p0798b16║   若爾下。若云 所為不入 數者。且如捨墮中還衣。有遠
X40n0726_p0798b17║   行緣。即日還者。作法付彼同友。今展轉還。彼得衣已。
X40n0726_p0798b18║   屏處付之 。須作展轉羯磨。其文如亡人輕物法。加 云
X40n0726_p0798b19║   僧 今持是衣與某甲比丘還某甲比丘。若爾豈非受
X40n0726_p0798b20║   展轉羯磨人不入 僧 數。便 成五 人。何 言除所為人外
X40n0726_p0798b21║   只用四人耶。答下。猶是四人者。意云 受展轉法者。即
X40n0726_p0798b22║   是所為之 人。不入 僧 數。此外須自有四人。以 所牒名
X40n0726_p0798b23║   入 法故。何 得又疑。
X40n0726_p0798b24║   七箇白二 。即結三小界大界戒場二 同一 同法也。重
X40n0726_p0798c01║   加 。結竟不可於上復作也。如攝衣。謂攝衣就僧 界上
X40n0726_p0798c02║   起故。場非秉處。若行秉者便 成遙結。受日。要依本安
X40n0726_p0798c03║   居處故。場非安居地也。下鉢。乞鉢戒中折伏之 法。令
X40n0726_p0798c04║   展轉收最下鉢令持。有罸鉢入 厨之 義。場非廚故。房
X40n0726_p0798c05║   舍。即指授造房法。場非造處故。此皆不通場上乘也。
X40n0726_p0798c06║   餘還衣等法可通場作。
X40n0726_p0798c07║   生善滅惡者。如受戒白四是生善也。覆藏等法是滅
X40n0726_p0798c08║   惡也。餘二 。即不通非情及二 合也。
X40n0726_p0798c09║   四人。如諫破僧 等。四人可為能秉。五 人不通。非謂不
X40n0726_p0798c10║   通五 人。但 制 五 人單為別 事 也。唯不言五 人中。只通
X40n0726_p0798c11║   自恣和僧 一 白也。若爾何 故前 云 三白耶。答此猶順
X40n0726_p0798c12║   古也。廣如下文。十人。受戒中白四十人作。出罪白四
X40n0726_p0798c13║   二 十人作。
X40n0726_p0798c14║   說恣小界。以 說戒但 單白。自恣通單白白二 故。無白
X40n0726_p0798c15║   四也。事 由後生。即前 云 非無舉罪即有白懺大界通
X40n0726_p0798c16║   作。
X40n0726_p0798c17║   三緣。即事 僧 界也。四緣。加 法之 一 種也。
X40n0726_p0798c18║   有三。懺輕吉六 念說戒座上發露。自局。不須對人也。
X40n0726_p0798c19║   七法。即安居。說淨。受藥。受七日。受三衣。捨三衣。持受
X40n0726_p0798c20║   鉢。本是對首。無人故開作心念。故曰通於對首也。四
X40n0726_p0798c21║   法。說戒。自恣。受僧 得施。受亡五 眾衣物。本是眾法。故
X40n0726_p0798c22║   曰通僧 。無人開作心念。故又通對首。在文。即正解文
X40n0726_p0798c23║   中。
X40n0726_p0798c24║   七種。即上安居至受鉢。五 種。即眾法對首有五 。謂捨
X40n0726_p0799a01║   墮。說戒。自恣。受僧 得施。受亡人五 眾衣物。望本是眾
X40n0726_p0799a02║   法。無人開作對首。故曰通僧 別 也。於中捨墮不通心
X40n0726_p0799a03║   念。故前 文云 。四法通僧 別 是也。餘下。即餘二 十二 法。
X40n0726_p0799a04║   但 對一 人即得。若除小眾。則 但 二 十一 法也。懺蘭局
X40n0726_p0799a05║   小眾。以 但 對首。有懺偷 蘭遮法。此收中品蘭也。然以
X40n0726_p0799a06║   中品小眾正對。亦只一 人。至如下。釋上通僧 別 義。
X40n0726_p0799a07║   三白。一 差教授。二 白召。三戒師對眾問難一 白。一 白
X40n0726_p0799a08║   四者。即正受時一 白三羯磨。共成白四。辨前 多法方
X40n0726_p0799a09║   發起無作戒體。相有。謂結界須唱方相畜眾要須有
X40n0726_p0799a10║   德。律中制 未滿五 夏。及滿五 夏愚駭者。今依有德是
X40n0726_p0799a11║   也。不得重加 。謂結已不可於上重結。
X40n0726_p0799a12║   就事 。即所被事 。分三。即情事 非情事 情非情二 合
X40n0726_p0799a13║   也。
X40n0726_p0799a14║   口言。要口陳詞令耳聞也。為前 證境。即二 三人為他
X40n0726_p0799a15║   作證明境也。又能作之 人。意在通己言情。告以 事 緣。
X40n0726_p0799a16║   波須互 相領解。方被事 成遂。雖下。即眾法對首。皆眾
X40n0726_p0799a17║   不滿故開成也。四下。以 四人能秉一 切羯磨故。乃三。
X40n0726_p0799a18║   即五 人十人二 十人。由事 大小。故加 三位 。覈其本體。
X40n0726_p0799a19║   但 在四人。故曰宗歸初 位 。故前 云 四人成體。加 一 為
X40n0726_p0799a20║   事 。故後三僧 不名本也。若減。即減四人也。
X40n0726_p0799a21║   是弱者。謂四處六 相是自然地也。弱不勝眾法故。唯
X40n0726_p0799a22║   開結界一 法爾。相接。則 成錯涉之 過也。要須中隔自
X40n0726_p0799a23║   然方分兩界。名多義一 者。如二 同一 同等。雖有異名。
X40n0726_p0799a24║   不妨同作法界也。戒場不爾。雖有中隔自然及外。有
X40n0726_p0799b01║   大界圍繞。方可受戒。若先結大界。後結戒場。卑公 云
X40n0726_p0799b02║   恐無所獲。雖下。即場相并大界內相。空下即中隔自
X40n0726_p0799b03║   然也。
X40n0726_p0799b04║   四分律隨機羯磨疏正源記卷第一
X40n0726_p0799b05║   
X40n0726_p0799b06║   　紹興府會稽縣廣孝卿蘇墟里屯頭村前 莊西保
X40n0726_p0799b07║   　居住 清信 奉　　三寶弟子進勇 副 尉顧　宥。伏
X40n0726_p0799b08║   　念　先妣樓氏五 娘。傾 亡往日。思乳 哺以 恩深。純
X40n0726_p0799b09║   　質何 方。念劬 勞 而德重。少伸 報効 。須伏妙緣。特啟
X40n0726_p0799b10║   　誠心。施淨財七十貫。開記一 卷。永助 傳通三寶光
X40n0726_p0799b11║   　輝功 嚴。樂報　先妣。然願蠲除五 障。清淨六 根。萬
X40n0726_p0799b12║   　行齊修 。十身圓滿。次冀 顧宥根塵清淨。福壽增延。
X40n0726_p0799b13║   　法界冤 親。同登妙果。
X40n0726_p0799b14║   　　　時戊辰紹興正月上日　謹題